烟水亭是中国建筑风格最独特的复式亭台之一。她位于老市区中心的甘棠湖北部水中，据说是三国时期的东吴水军大都督周瑜点将派兵的点将台故址。到唐朝中期，原周瑜点将台只仅剩下在湖中的一个圆土墩了。唐朝元和年间被贬到这里做江州司马白居易，时常到这里散步，这在这个土墩之上建了一座亭子，因白居易的长诗《琵琶行》中有"别时茫茫江浸月"的句子，人们叫它"浸月亭"。
　　北宋著名理学家周敦颐父子甘棠湖滨建造了一座亭台。周寿在甘棠湖畔，远看庐山。只见一派"山头水色薄笼烟"的雅致的景象，将他父子所建的亭子取名叫"烟水亭"。时过境迁，人去物散。到明朝嘉靖年间以上两座亭子都荒废掉了。
　　在明朝万历二十一年(公元1593年)的时候，九江关督黄腾春，在游览甘棠湖后，回到家里。在晚上做了梦，梦见了吕洞宾教他为瞎眼的母亲治疗眼病，并将他母亲的病眼治好了。从此后，黄腾春的母亲真的重见了光明。黄腾春感慨万千，在浸月亭原址上重建亭台，用来纪祀吕洞宾，并将新亭叫作"烟水亭"。以后经过历代增建扩建，到清朝嘉庆十六年的时候，已初具规模，成为九江的名胜了。
　　太平天国时期(清朝咸丰三年)烟水亭又遭兵火，湘军与太平军在九江城打战时，被战火毁了。清朝同治年间和尚古怀四处募捐钱物，再次重建，到清朝光绪年，烟水亭才形成现在的规模。
　　1972年增建了九曲桥，将烟水亭与湖岸相连。1986年至1987年又在亭前建起了一座新点将台，"周瑜"又可在这里不时进行点将派兵了。
　　烟水亭是我国罕有的风格最独特的复式亭台。占地1789平方米。整座亭子是砖木梁柱结构。可分左中右三个部分。以船厅、纯阳殿、五贤阁为中线。左有亦亭，右有听雨轩，后有水阁幽房，前是新拜台。整体建筑布局不拘一格，呈不对称分布。在不对称的建筑风格中去追求合协统一，是座十分雅致的水上亭台。
　　在船厅前悬挂的"烟水亭"三个大字，是清朝同治年间的德化县令张光裕书写的。在船厅上环顾四周，围水叠翠，可看到庐山的真面目。纯阳殿内现陈设着一座2.52米高的周瑜塑像，只见他挟书挎剑，飒爽英姿，儒将风度不减当年，殿中的展品展示了周公瑾在柴桑练兵，抗曹的辉煌人生。 殿后的五贤阁，是当年九江老百姓供奉心中圣贤的地方。五贤阁主要供奉着五位为九江人造福，谋利益，为九江作出贡献的人，他们是：不为五斗米折腰的东晋名士---陶渊明，唐代江州司马----白居易，唐代江州刺史--李勃，唐代的吕洞宾，明代教育家---王阳明。
　　传说中"八仙"之一的吕洞宾，在唐代咸通期间，曾在浔阳担任了三年的浔阳县令，为九江人办过不少好事。吕洞宾亲笔书写的"寿"字碑，至今仍嵌在五贤阁前的左墙壁上，仔细观看这个"寿"字，是由"九转丹成"四字组成，四字相连一气呵成，颇有此道骨仙风。

真是可爱啊，好大的兔子，真不知道这位大叔怎么养出来的。



        据德国《明镜周刊》11日报道，德国东部的一名退休人员培育出一种体型跟狗一样大的兔子，现在，来自世界各地的新闻记者和兔肉美食家都蜂拥到他的家门口，有些国家甚至想请他帮助建立大型养兔场，解决食物短缺问题。

        这个“超级兔子热”是在2006年2月掀起来的，当时卡尔·斯兹莫林斯基因喂养出德国最大的兔子而获奖，这是一只名叫罗伯特的“德国灰色巨型兔”，它的容貌和善、体重可达10.5公斤。

        67岁的斯兹莫林斯基来自柏林附近的埃贝施瓦尔德东部，他回忆说，有一个亚洲国家的大使来到他的养殖场，询问是否愿意出售一些兔子，帮助建立一个养殖场。斯兹莫林斯基表示，他的每只兔子都可生产几公斤肉。他非常渴望能帮助贫穷国家减轻饥饿问题，并为这个国家开出低价——每只兔子80欧元，而不是平常的每只200-250欧元。

        斯兹莫林斯基说：“它们将被用来为人们提供肉食。到目前为止我已经给他们提供了12只兔子，现在这些兔子都被养在一所宠物园中。我将在4月份前往这个国家，告诉他们如何建养殖场。一个代表团来过这里，我已经向他们传授了养殖诀窍。”

        斯兹莫林斯基非常清楚他正在说什么。他已经有47年的养兔经验。他提供的12只兔子每年能生60只小兔，当然这必须在为它们提供充足的食物的前提下。斯兹莫林斯基说：“我给它们吃所有的东西，比如谷物、萝卜、大量蔬菜。此刻它们正在吃甘蓝。一只兔子能为八个人提供足量的肉。关于兔肉有各种烹食方法，如兔腿肉或兔肉卷。但没有人买我的兔皮，我把兔皮都扔进了垃圾桶里。”

        他每年喂养60-80只兔子，在屠宰前与这些毛茸茸的、天真无邪的大耳朵动物分开时，他必须努力控制自己的情绪。在问到他是否与这些动物难以割舍时，他说：“你不能对它们产生感情，如果有感情，你就没法养它们了。”

        斯兹莫林斯基的兔子已经引起世界媒体的关注，他似乎对此非常反感。他说：“很多记者跟着偷拍。”他又说这几天的采访预约已经排满。“稍后将有一名日本记者从巴黎飞到这里。”潜在的中国买主也表达了对他的兔子的浓厚兴趣。但他明确表示，他不会因为亚洲不断增长的需求量而增加养殖数量。他说：“我不会增加兔子的数量的，喂养它们的开销太大。”

                                                 呵呵，有兴趣的请看全文。
     刚开始看到这篇文章，吸引我的正是一下这段摘要，实际上是成中英先生的一段话，看过原文之后，了解到成先生在国外为使西方人承认“中国哲学”而做出的努力，确实，中国的文化，历史和它的哲学思想，现在又有多少人还在关注？我每每在关注西方哲学的时候，对于中国自己的四书却很不在意，不过，另一方面讲，现在的西方哲学思想应该是比中国哲学更符合时代，更丰富的吧，不过，也不可以再轻视自己的文化了，希望中国哲学能够继续得到进步，当然，这不是我能够有所贡献的，只能是关注了。
     “西方人在发现自己的哲学发生了内在的困难和矛盾的时候，往往都是中国哲学给它一个适当的调和。希望西方人能进一步了解人类这样一个宝贵的知识，因此会形成一个东学西渐的趋势。我在德国讲学的时候，德国人说他们的语言是最逻辑的，我就写了一篇东西，我说从现代语言分析来看中国的语言是最逻辑的。”

几块斜立的青石，
刻着悼念亡魂的碑文，
阴冷的天空下，
大地发出腐臭的气息，
风吹过，水洼里层层波纹，

生命是什么？
它曾经存在过，但是却没有留下痕迹。
我们是什么？
如果没有目的，
如果不知所以，
如果失去激情，
如果，结束。
没有痕迹……

不知道生前，也不了解死后。
如果活着只是为了快乐，如果生命只是燃烧激情，
如果奉献和同情不是为了让自己的“正义”得到证明。
那就让仇恨，阴谋和被判去成就你的“偿还”……

忽然变得无奈。
忽然失去激情。
迷茫，无奈，没有了热血。
混沌的等待着，走到终点。

        一家专门替“二奶”维权的“二奶维权网”亮相了，创建人郑百春是位法学硕士、执业律师，刚刚迈入中年的他既有相对稳定的收入，又有相对稳定的家庭。
        个人感觉，这个律师完全是为了炒作自己嘛，就像早上看到北京大学的学生陪聊，看来炒作也确实是一种本领呀，不过，就事论事，他搞得这个二奶维权，还是不道德的，包养二奶应该属于卖淫嫖娼吧，那他敢为二奶维权，那是为曝光的维权呀？还是对没曝光的维权呀？对曝光的维权，那就是个一般的辩护律师嘛，对没曝光的维权？那他是揭发他的委托人啊，还是不揭发啊？揭发的话，以后谁还敢找他啊，要是不揭发，那就算是对于此中法律行为知情不报，帮助隐瞒，或者如果他调理双方关系得到了合理解决的话，那就属于是帮助犯罪了（身份雷同皮条）。
        道德确实沦丧了，道德就在这些炒作和误道的纠缠之下一点，一点的土崩瓦解，我当然也不算是个卫道士了，不过针对这个问题发表一些看法，发表一下我对这个法学硕士的个人不满而已……
        另：早上看见一只被人遗弃的贵妇犬，肮脏的身体，优雅的步态和那无神的眼，低垂的头，有一种冷漠的讽刺感……